今天跟當地教會郊遊，才知道肇庆有如此美好地方，靚！
仲可以學習咖啡烘焙，有趣：）
另外，12月25日中午的聚餐，仲有機會唱下歌，賞心樂事>V<
2025年12月20日星期六
DNA(38) - 畢業
患病期間很多時都要填寫數十條選擇題的問卷，以讓醫生評核病人的狀況，病人在填寫問卷時，因病的原固，很難可以有“能力”去選擇一些正面的答案，是的，連想呃下醫生，選擇一些正面答案，以示自己無大問題的能力都沒有。這是很奇怪的一件事，是負面到想表現“正面”少少的能力都沒有。
昨天偶然參加了個問卷調查，都是答幾十條類似過往所面對的問題。對方話填完有50蚊，我一口答應。
一路做一路覺得，以往沒有能力選擇的答案，今次可輕而易舉地選擇。答完後，望住嗰幾十條問題，好似望住張成績表一樣，仲係一張唔錯嘅成績表，感覺像考了一個試，經過了一場考驗，現在終於畢業了。而昨天亦是停藥的一天。全是主恩。
2025年9月14日星期日
2025年7月22日星期二
爾道自建 - 吃過嗎哪，還是死了
爾道自建
7月22日
吃過嗎哪還是死了
作者：陳韋安
經文：約翰福音六49-50
你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，使人吃了就不死。
日日天降奇蹟，餐餐嗎哪不斷，最終的結局，仍是死亡。
曠野中的以色列人，他們的確是蒙受了上主格外的眷顧。四十年之久，嗎哪，那從天而降的食糧，日復一日，從未間斷。這無疑是神蹟，是上帝同在的確據，是維持他們肉身性命的恩典。然而，耶穌卻一針見血地指出：「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。」這句話，像一盆冷水，澆熄了所有對神蹟膚淺的迷戀。
原來，即便是日日不斷、持續數十載的神蹟，也無法使人擺脫死亡的終局。這是否在暗示我們，上帝恩典的本質，並不在於我們是否每天都能經歷奇事，也不在於我們是否能持續不斷地擁有呢？
我們常常陷入一種迷思，以為與上帝的關係，就像一場需要不斷經營的投資，每天都必須有所「得着」，才能確保其穩固。我們不斷尋求各樣的屬靈經驗，渴望抓住那些可見的、可感的憑證，彷彿只有這樣，才能證明信仰的真實性。然而，曠野的嗎哪，正是對這種心態的無情嘲諷。他們天天吃，卻天天邁向死亡。這是否在詰問我們：我們所追求的，究竟是暫時的滿足，還是永恆的生命？
這便是「信心」的奧秘所在。上帝的恩典，並非要求我們日日追逐那些外在的、短暫的「神蹟快餐」。祂所期盼的，是一次真實的遇見，一次全然的信靠。當我們真正「吃」了這從天上降下來的糧，也就是憑信心接納耶穌基督進入我們的生命，永生便成為我們確實的產業。
這就是「信心」的法則。
默想：
你要的是每天的嗎哪，還是真正的信心？
2025年7月20日星期日
作歌 - 望點 - 候基室聚會
除了心光籌款晚宴外，上星期五參加了候基室的一個聚會，由兩位心光畢業的同學彈琴，大家開始時當然唱唱望點這首歌。唱之前與琴手亦強夾夾，因是新歌，亦強亦因先天失明未能睇譜，但我只將早前自錄的那首歌給他聽了一次，他基本上已可彈伴奏伴著我們唱。
彈琴兩位雖是視障人士，但一位八級鋼琴，一位演奏級，佩服！
各參加者共享一愉快的晚上。
2025年7月1日星期二
2025年2月26日星期三
希伯來書十26~39
《爾道自建》
2月23日
第四個警告：故意犯罪的危險
作者：梁家麟
經文：希伯來書十26~39
26如果我們領受真理的知識以後仍故意犯罪，就不再有贖罪的祭物，27惟有戰戰兢兢等候審判和那將吞滅眾敵人的烈火了。28任何人干犯摩西的律法，憑兩個或三個證人，尚且必須處死，不得寬赦，29更何況踐踏神兒子的人，他們將那使他成聖之約的血當作不潔淨，又褻慢施恩的聖靈的人，你們想，他不該受更嚴厲的懲罰嗎？30因為我們知道誰說：
「伸冤在我，我必報應。」
又說：
「主要審判他的百姓。」
31落在永生神的手裏真是可怕呀！32你們要追念往日；你們蒙了光照以後，忍受了許多痛苦的掙扎：33一面在眾人面前公然被毀謗，遭患難；一面陪伴那些受這樣苦難的人。34你們同情那些遭監禁的人，也欣然忍受你們的家業被人搶去，因為你們知道自己有更美好更長存的家業。35所以，不可丟棄你們無懼的心，存這樣的心必得大賞賜。36你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，可以獲得所應許的。37因為「還有一點點時候，那要來的就來，必不遲延。38只是我的義人必因信得生；他若退縮，我心就不喜歡他。」
39我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。
本段屬於第四個警告的一部分，正面的鼓勵以後，如今是鄭重提醒，作者的措辭是非常嚴厲的。本段再分兩部分：26至31節是對背道的警告，32至39節是忍耐的呼籲。
我們先讀警告部分。一開始，作者便斬釘截鐵地說：背道者沒有另外的救贖機會。如果我們領受真理的知識以後仍故意犯罪，就不再有贖罪的祭物，惟有戰戰兢兢等候審判和那將吞滅眾敵人的烈火了。」(26~27)這裏說的「犯罪」，應該不是一般性的倫理犯錯，而是前面一直提及的從懶散到背道，失去熱心、沒有信心、盼望動搖，與信徒群體疏離，最終離開信仰。這不是偶然一次的跌倒，而是經過一個過程，其間當事人肯定是有所自覺的，所以才說他們「故意」。由於他們確實已經「得知真道」，所以不存在因無知而犯罪的情況。事實上，作者在本書中也三番四次給這樣的人提出警告了。要是他們最後仍決定放棄信仰，作者明確告訴他們，沒有再回頭的機會，等待他們的只有最後的審判和地獄的永火。
由於基督在十字架上的犧牲是最後且最完全的祭，此後再沒有獻祭了，而利未祭司的獻祭也不管用，所以，如果離棄基督，拒絕了基督拯救的效用，便再沒有任何贖罪祭可以幫忙除掉他們的罪孽了。「就不再有贖罪的祭物。」
對一些認定上帝是有恩典和憐憫、總是會給人悔改機會的人，作者的回答很清楚。從舊約到新約，上帝都明確表明祂的寬容是有限度的，祂所預告的刑罰是真會執行的。作者引用申命記十七章2至7節為例，指出「干犯摩西的律法」，就是否定律法的權威，特別是離棄上帝轉拜偶像的人，上帝必然治死他們。對於犯了次等權威的人，上帝尚且毫不心慈手軟；那對於背棄基督，輕賤祂為立約而流出的血，同時褻慢了施恩典的聖靈的人，上帝又豈會放過他們？
作者徵引申卅二35和36兩句摩西之歌的經文，說明上帝必要對不忠者施以刑罰。第二句「主要審判他的百姓」更表明上帝不會因為背道者曾是祂的百姓，曾經是基督徒，便放他們一馬。審判要從上帝的家起首(彼前四17)。
最後作者以一個感嘆作結：「落在永生上帝的手裏真是可怕呀！」如果上帝不是我們的施恩主和拯救者，如果上帝不是因基督而成為我們的天父，如果我們站在上帝的敵對面，那我們的下場肯定是最悲慘的。
接著作者的語氣一轉，改為對信徒的鼓勵和勸勉。
他描述了信徒在不久前曾遭遇的一場迫害。那是他們在信主後發生的故事，有人被抹黑毀謗，當中肯定有許多誣告陷害；有人遭受各樣的逼迫，家產被沒收，人遭逮捕，公開審判和施刑，受盡折磨羞辱。也有部分信徒僥倖未被打擊，但他們沒有置身事外、袖手旁觀，卻是勇敢地站在受難信徒的身邊，照顧他們，支持他們(32~33)。「陪伴」便是團體相交的意思。
在那場迫害裏，被牽連的信徒大多殉難；如今受信信徒都是倖存者，也便是「一面陪伴那些受這樣苦難的人」的一群(33)。作者這樣解說他們的信念和行動：「你們同情那些遭監禁的人，也欣然忍受你們的家業被人搶去，因為你們知道自己有更美好更長存的家業。」(34)他們與坐牢的人感同身受，也不介意自己的財產被政府充公或給暴民搶走，因為知道在天上有更美的家業為他們存留，上帝對忠信者的獎賞是豐厚的。
作者重述這個經歷，目的是鼓勵信徒在今天繼續堅持下去，常存勇敢和忍耐。勇敢是迎向各種磨難和壓迫，忍耐是在不利的環境中堅持。信仰不是一時間的決定和成就，卻是一個歷程、一條要走的道路；我們必須完成整個旅程，才算成就一個信仰。惟有完成旅程的人，才能得著上帝所應許的安息和各樣的賞賜。作者鼓勵信徒，他們從過去到現在，一直走得好好的，所以千萬不要半途而廢，功敗垂成。他引述賽廿六20和哈二3~4，指出如今離終點已經不遠了，上帝的應許必會兌現，不會耽誤。惟有因信而活的人，才是上帝喜悅的義人。
作者最後重申他對信徒的信任：「我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。」(39)即或前面說了聲色俱厲的話，他仍是對信徒有信心的，他們能夠忍耐堅持，他們將會忍耐堅持，他們都將成為得救的一群。
反省：
整理一下我們信耶穌的歷史，我們曾為主擺上過任何東西嗎？我們曾在何事上表達過對祂的忠貞嗎？若是有的話，將這些經歷變成我們屬靈生命的路標，告訴自己：我曾經「好樣子」，今天我得堅持下去。
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